Kisah Nabi Ya’kub: Kembar yang Berbeda

Ya’kub dan Ishu/Esau/Edom adalah saudara kembar anak Nabi Ishak. Meskipun kembar mereka tidak rukun, tidak akrab, bahkan konon Ishu membenci, mendengki, iri-dendam kepada Ya’kub yang katanya karena pilih-kasih ibunya. Saat Nabi Ishak memahami persoalannya lantas menyarankan agar Ya’kub bersedia berhijrah saja ke Fadan A’raam, Irak ke tempat mukim saudara ibunya yang terpandang di sana. Demikianlah, Ya’kub bersedia dan mengarungi padang pasir berminggu-minggu sendirian hingga sampailah di kediaman Laban bin Batu’il yang kaya sebagai pengusaha ternak. Setelah menyampaikan maksudnya maka Laban menyetujui untuk menikahkan Ya’kub dengan putrinya dan dengan maskawin berupa kontrak kerja selama tujuh tahun kepadanya.

Putri pertama Laban adalah Laiya, dan sesuai tradisi-adat inilah yang ditunjuk Laban untuk dinikahkan dengan Yakub. Namun Yakub spontan meminta untuk boleh memilih anak keduanya saja, Rahil, yang lebih dahulu dikenalnya. Akhirnya mereka bersepakat pada tujuh tahun pertama Yakub menikahi Laiya lantas kelak dalam kontrak tujuh tahun kedua menikah dengan Rahil sebagai isteri keduanya. Syariat saat itu membolehkan hal itu terjadi, berbeda dengan zaman kita syariat periode Nabi Muhammad SAW justru diharamkan. Kita ketahui dari sejarah bahwa Laiya lantas menurunkan sepuluh orang anak Nabi Yakub [anak yang ke-4 bernama Yahuda]; serta dari Rahil menurunkan dua orang anak yang dikenal dengan nama Yusuf dan Bunyamin.

Dalam al-Quran tidak terdapat kisah rinci Nabi Yakub ini selain sekadar penyebutan namanya. Penyebutan nama Yakub sendiri selalu disertai nama lain yakni Nabi Ibrahim, Nabi Yusuf dan lainnya. Nama Ya’kub kemudian lebih dikenal sebagai Israil, sehingga anak-keturunannya dinamai dengan Bani Israil. Sementara Ishu saudara sulung kembaran Ya’kub, akhirnya menikah dengan Mahalat binti Ismail, dan beranak-keturunan banyak yang kemudian dikenal dengan nama Bani Ishak. Dua puak-besar, dua bani kuat inilah, Bani Israil dan Bani Ishak, yang kelak bertempur-berhadapan secara frontal, dalam perang besar sesaat menjelang kiamat (al-Malhamah al-Kubra/armageddon), sesuai Hadits Nabi riwayat Ibn Umar.

Terdapat 16  kali penyebutan kata Yakub dalam al-Quran, yang terincikan pada sepuluh surah, QS al-Baqarah [2]: 132, 133, 136 dan 140; QS Ali Imran [3]: 84; QS An-Nisa [4]: 163; QS al-An’am []: 84, QS Hud [11]: 71, QS Yusuf [12]: 6, 38, dan 68; juga QS Maryam [19]: 6, 49; QS Anbiya []: 72, QS al-Ankabut []: 27, serta QS Shad [38]: 45. Kita pilih tiga di antaranya:

1. Ya’kub memiliki kekuatan besar dan ilmu tinggi, QS Shad [38]: 45

öä.øŒ$#ur !$tRy‰»t7Ïã tLìÏdºtö/Î) t,»ysó™Î)ur z>qà)÷ètƒur ’Í<'ré& “ω÷ƒF{$# ̍»|Áö/F{$#ur ÇÍÎÈ

45.  Dan ingatlah hamba-hamba Kami: Ibrahim, Ishaq dan Ya'qub yang mempunyai perbuatan-perbuatan yang besar dan ilmu-ilmu yang Tinggi.

2. Ya’kub memahami karakter mimpi Yusuf, QS Yusuf [12]: 6

y7Ï9ºx‹x.ur šŠÎ;tFøgs† y7•/u‘ y7ßJÏk=yèãƒur `ÏB È@ƒÍrù's? Ï]ƒÏŠ%tnF{$# OÏFãƒur ¼çmtFyJ÷èÏR šø‹n=tã #’n?tãur ÉA#uä z>qà)÷ètƒ !$yJx. $yg£Jn@r& #’n?tã y7÷ƒuqt/r& `ÏB ã@ö6s% tLìÏdºtö/Î) t,»ptôžÎ)ur 4 ¨bÎ) y7­/u‘ íOŠÎ=tæ ÒOŠÅ3ym ÇÏÈ

6.  Dan Demikianlah Tuhanmu, memilih kamu (untuk menjadi Nabi) dan diajarkan-Nya kepadamu sebahagian dari ta'bir mimpi-mimpi dan disempurnakan-Nya nikmat-Nya kepadamu dan kepada keluarga Ya'qub, sebagaimana dia Telah menyempurnakan nikmat-Nya kepada dua orang bapakmu[743] sebelum itu, (yaitu) Ibrahim dan Ishak. Sesungguhnya Tuhanmu Maha mengetahui lagi Maha Bijaksana.

[743]  dimaksud bapak disini kakek dan ayah dari kakek.

3.   Ya’kub mewariskan keyakinan lurus Bani Israil, QS al-Baqarah [2]: 133

÷Pr& öNçGYä. uä!#y‰pkà­ øŒÎ) uŽ|Øym z>qà)÷ètƒ ßNöqyJø9$# øŒÎ) tA$s% Ïm‹Ï^t7Ï9 $tB tbr߉ç7÷ès? .`ÏB “ω÷èt/ (#qä9$s% ߉ç7÷ètR y7yg»s9Î) tm»s9Î)ur y7ͬ!$t/#uä zO¿Ïdºtö/Î) Ÿ@ŠÏè»yJó™Î)ur t,»ysó™Î)ur $Yg»s9Î) #Y‰Ïnºur ß`øtwUur ¼ã&s! tbqßJÎ=ó¡ãB ÇÊÌÌÈ

133.  Adakah kamu hadir ketika Ya'qub kedatangan (tanda-tanda) maut, ketika ia Berkata kepada anak-anaknya: "Apa yang kamu sembah sepeninggalku?" Mereka menjawab: "Kami akan menyembah Tuhanmu dan Tuhan nenek moyangmu, Ibrahim, Ismail dan Ishaq, (yaitu) Tuhan yang Maha Esa dan kami Hanya tunduk patuh kepada-Nya".

Kisah Nabi Musa: Musuh Raja Firaun

Firaun sosok raja zalim-totaliter. Ketakutannya akan ‘pesaing-dari dalam’ menjadikannya bertindak bengis, setiap bayi lelaki dibunuhnya. Termasuk bayi Musa, tetapi anehnya justru menjadi anak-pungut isterinya. Ya, kisah Musa sejak lahir, bayi, lantas berkonfrontasi dengan Firaun hingga kemudian pengejaran Bani Israil dan tenggelamnya Firaun di Laut Merah sungguh penting untuk kita cermati guna kita ambil ibrahnya. Sebagai cerita yang paling panjang dimuat al-Quran maka kisah perjalanan hidup Nabi Musa juga beraneka-ragam. Terdapat kekhasan sejak lahirnya itu:

1.   Kelahiran dan Pengasuhan Musa, QS al-Qashash [28]: 4-13

!$uZøŠym÷rr&ur #’n<Î) ÏdQé& #Óy›qãB ÷br& Ïm‹ÏèÅÊö‘r& ( #sŒÎ*sù ÏMøÿÅz Ïmø‹n=tã ÏmŠÉ)ø9r'sù †Îû ÉdOuŠø9$# Ÿwur ’Îû$sƒrB Ÿwur þ’ÎTt“øtrB ( $¯RÎ) çnr–Š!#u‘ Å7ø‹s9Î) çnqè=Ïæ%y`ur šÆÏB šúüÎ=y™ößJø9$# ÇÐÈ

7.  Dan kami ilhamkan kepada ibu Musa; "Susuilah Dia, dan apabila kamu khawatir terhadapnya Maka jatuhkanlah dia ke sungai (Nil). dan janganlah kamu khawatir dan janganlah (pula) bersedih hati, Karena Sesungguhnya kami akan mengembalikannya kepadamu, dan men- jadikannya (salah seorang) dari para rasul.

2.  Musa Keluar dari Mesir, QS al-Qashash [28]: 14-21

15.  Dan Musa masuk ke kota (Memphis) ketika penduduknya sedang lengah[1115], Maka didapatinya di dalam kota itu dua orang laki-laki yang ber- kelahi; yang seorang dari golongannya (Bani Israil) dan seorang (lagi) dari musuhnya (kaum Fir'aun). Maka orang yang dari golongannya meminta pertolongan kepadanya, untuk mengalahkan orang yang dari musuhnya lalu Musa meninjunya, dan matilah musuhnya itu. Musa berkata: "Ini adalah perbuatan syaitan[1116] Sesungguhnya syaitan itu adalah musuh yang menyesatkan lagi nyata (permusuhannya).

[1115]  Maksudnya: tengah hari, di waktu penduduk sedang istirahat.

[1116]  Maksudnya: Musa menyesal atas kematian orang itu disebabkan pukulannya, Karena dia bukanlah bermaksud untuk membunuhnya, Hanya semata-mata membela kaumnya.

3.   Di Madyan Bertemu Jodoh, QS al-Qashash [28]: 22-28

26.  Salah seorang dari kedua wanita itu berkata: "Ya bapakku ambillah ia sebagai orang yang bekerja (pada kita), Karena Sesungguhnya orang yang paling baik yang kamu ambil untuk bekerja (pada kita) ialah orang yang Kuat lagi dapat dipercaya".

4.     Di Mesir  Terima Wahyu, QS Thaha []: 9-23

11.  Maka ketika ia datang ke tempat api itu ia dipanggil: "Hai Musa.

12.  Sesungguhnya Aku inilah Tuhanmu, Maka tanggalkanlah kedua terompahmu; Sesungguhnya kamu berada dilembah yang suci, Thuwa.

13.  Dan Aku Telah memilih kamu, Maka dengarkanlah apa yang akan diwahyukan (kepadamu).

5.   Berdakwah Kepada Firaun, QS Thaha []: 42-47

42.  Pergilah kamu beserta saudaramu dengan membawa ayat-ayat-Ku, dan janganlah kamu berdua lalai dalam mengingat-Ku; 43.  Pergilah kamu berdua kepada Fir'aun, Sesungguhnya dia Telah melampaui batas; 44.  Maka berbicaralah kamu berdua kepadanya dengan kata-kata yang lemah lembut, Mudah-mudahan ia ingat atau takut".

6.   Mujadalah dan Mukjizat Kepada Firaun, QS as-Syuara []: 18-31 dan 32-51

29.  Fir'aun berkata: "Sungguh jika kamu menyembah Tuhan selain aku, benar-benar Aku akan menjadikan kamu salah seorang yang dipenjarakan".

7.   Firaun Kalap, Menghina-Mengejek Musa, QS az-Zuhruf []: 51-54, QS Yunus []: 88-89

52.  Bukankah Aku lebih baik dari orang yang hina Ini dan yang hampir tidak dapat menjelaskan (perkataannya)?

53.  Mengapa tidak dipakaikan kepadanya gelang dari emas[1361] atau malaikat datang bersama-sama dia untuk mengiringkannya?" [1361]  Maksudnya: Kenapa Tuhan tidak memakaikan gelang mas kepada Musa, sebab menurut kebiasaan mereka apabila seseorang akan diangkat menjadi pemimpin mereka mengenakan gelang dan kalung emas kepadanya sebagai tanda kebesaran.

8.   Bani Israil Keluar dari Mesir, QS Thaha 77-79, as-Syuara 60-68, Yunus 90-92

$tRø—uq»y_ur ûÓÍ_t7Î/ Ÿ@ƒÏäÂuŽó Î) tóst7ø9$# óOßgyèt7ø?r'sù ãböqtãöÏù ¼çnߊqãYã_ur $\‹øót/ #·rô‰tãur ( #Ó¨Lym !#sŒÎ) çmŸ2u‘÷Šr& ä-ttóø9$# tA$s% àMZtB#uä ¼çm¯Rr& Iw tm»s9Î) žwÎ) ü“Ï%©!$# ôMuZtB#uä ¾ÏmÎ/ (#þqãZt/ Ÿ@ƒÏäÂuŽó Î) O$tRr&ur z`ÏB tûüÏJÎ=ó¡ßJø9$# ÇÒÉÈ

90.  Dan kami memungkinkan Bani Israil melintasi laut, lalu mereka diikuti oleh Fir'aun dan bala tentaranya, Karena hendak menganiaya dan menindas (mereka); hingga bila Fir'aun itu Telah hampir tenggelam berkatalah dia: "Saya percaya bahwa tidak ada Tuhan melainkan Tuhan yang dipercayai oleh Bani Israil, dan saya termasuk orang-orang yang berserah diri (kepada Allah)".

Kisah Nabi Musa: Rasul Bani Israil

Bani Israil itu terpilih, hampir selalu didampingi rasul-nabi. Bani Israil alias anak-keturunan Nabi Ya’kub memang relatif dekat dengan Tuhan, memiliki banyak nabi mulai dari Nabi Yusuf hingga Nabi Zakaria, Yahya dan Isa. Termasuk pula Nabi Musa ini yang telah membersamai Bani Israil ketika dikejar Firaun hingga kemudian dengan mukjizat tongkatnya bisa selamat keluar dari negeri Mesir. Seharusnya masuk ke Palestina. Inilah perjalanan hidup Musa membersamai Bani Israil pada separuh hidupnya kedua hingga wafatnya pada usia 120 tahun.

9.      Musa Bermunajat, QS al-A’raf 138-145, Thaha 83-84

$tRô‰tãºurur 4Óy›qãB šúüÏW»n=rO \'s#ø‹s9 $yg»uZôJyJø?r&ur 9Žô³yèÎ/ §NtGsù àM»s)‹ÏB ÿ¾ÏmÎn/u‘ šÆŠÏèt/ö‘r& \'s#ø‹s9 4 tA$s%ur 4Óy›qãB ÏmŠÅzL{ šcr㍻yd ÓÍ_øÿè=÷z$# ’Îû ’ÍGöqs% ôxÎ=ô¹r&ur Ÿwur ôìÎ6­Gs? Ÿ@‹Î6y™ tûïωšøÿßJø9$# ÇÊÍËÈ

142.  Dan Telah kami janjikan kepada Musa (memberikan Taurat) sesudah berlalu waktu tiga puluh malam, dan kami sempurnakan jumlah malam itu dengan sepuluh (malam lagi), Maka sempurnalah waktu yang Telah ditentukan Tuhannya empat puluh malam. dan Berkata Musa kepada saudaranya yaitu Harun: "Gantikanlah Aku dalam (memimpin) kaumku, dan perbaikilah[564], dan janganlah kamu mengikuti jalan orang-orang yang membuat kerusakan".

[564]  Maksudnya: perbaikilah dirimu dan kaummu serta hal ihwal mereka.

10.    Bani Israil Menyembah Patung Lembu, QS Thaha 85-98, al-Baqarah 55-56, 63-64

85.  Allah berfirman: "Maka Sesungguhnya kami Telah menguji kaummu sesudah kamu tinggalkan, dan mereka Telah disesatkan oleh Samiri[937].

[937]  Samiri ialah seorang dan Bani Israil dari suku Assamirah.

11.    Pengembaraan Bani Israil, QS al-Maidah 20-26

26.  Allah berfirman: "(Jika demikian), Maka Sesungguhnya negeri itu diharamkan atas mereka selama empat puluh tahun, (selama itu) mereka akan berputar-putar kebingungan di bumi (padang Tiih) itu. Maka janganlah kamu bersedih hati (memikirkan nasib) orang-orang yang fasik itu."

12.    Kisah Sapi Bani Israil, QS al-Baqarah 67-73

73.  Lalu kami berfirman: "Pukullah mayat itu dengan sebahagian anggota sapi betina itu it Demikianlah Allah menghidupkan kembali orang-orang yang Telah mati, Dam memperlihatkan padamu tanda-tanda kekuasaannya agar kamu mengerti[64]. [64]  menurut Jumhur Mufassirin ayat Ini ada hubungannya dengan peristiwa yang dilakukan oleh seorang dari Bani Israil. masing-masing mereka tuduh-menuduh tentang siapa yang melakukan pembunuhan itu. setelah mereka membawa persoalan itu kepada Musa a.s., Allah menyuruh mereka menyembelih seekor sapi betina agar orang yang terbunuh itu dapat hidup kembali dan menerangkan siapa yang membunuhnya setelah dipukul dengan sebahagian tubuh sapi itu.

13.    Nabi Musa dan Nabi Khidir, QS al-Kahfi 60-82

82.  Adapun dinding rumah adalah kepunyaan dua orang anak yatim di kota itu, dan di bawahnya ada harta benda simpanan bagi mereka berdua, sedang ayahnya adalah seorang yang saleh, Maka Tuhanmu menghendaki agar supaya mereka sampai kepada kedewasaannya dan mengeluarkan simpanannya itu, sebagai rahmat dari Tuhanmu; dan bukanlah Aku melakukannya itu menurut kemauanku sendiri. demikian itu adalah tujuan perbuatan-perbuatan yang kamu tidak dapat sabar terhadapnya".

14.    Nabi Musa dan Qarun sang Kaya, QS al-Qashash 76-82, al-Ahzab 69

76.  Sesungguhnya Karun adalah termasuk kaum Musa[1138], Maka ia berlaku aniaya terhadap mereka, dan kami Telah menganugerahkan kepadanya perbendaharaan harta yang kunci-kuncinya sungguh berat dipikul oleh sejumlah orang yang kuat-kuat. (Ingatlah) ketika kaumnya Berkata kepadanya: "Janganlah kamu terlalu bangga; Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang terlalu membanggakan diri". [1138]  Karun adalah salah seorang anak paman nabi Musa a.s.

15.    Thalut Raja Bani Israil, QS al-Baqarah 246-251

tA$s%ur óOßgs9 öNßg–ŠÎ;tR ¨bÎ) sptƒ#uä ÿ¾ÏmÅ6ù=ãB br& ãNà6u‹Ï?ù'tƒ ßNqç/$­G9$# Ïm‹Ïù ×puZŠÅ6y™ `ÏiB öNà6În/§‘ ×p¨ŠÉ)t/ur $£JÏiB x8ts? ãA#uä 4†y›qãB ãA#uäur tbr㍻yd ã&é#ÏJøtrB èps3ͳ¯»n=uKø9$# 4 ¨bÎ) ’Îû šÏ9ºsŒ ZptƒUy öNà6©9 bÎ) OçFZä. šúüÏZÏB÷s•B

248.  Dan nabi mereka mengatakan kepada mereka: "Sesungguhnya tanda ia akan menjadi raja, ialah kembalinya tabut kepadamu, di dalamnya terdapat ketenangan[156] dari Tuhanmu dan sisa dari peninggalan keluarga Musa dan keluarga Harun; tabut itu dibawa malaikat. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda bagimu, jika kamu orang yang beriman.

[156]  tabut ialah peti tempat menyimpan Taurat yang membawa ketenangan bagi mereka.

Kisah Nabi Isa: Perjalanan Keajaiban

Hamilnya Perawan Maryam lewat mukjizat, kelahiran Isa bin Maryam penuh mukjizat, perjalanan hidup Isa penuh keajaiban hingga wafat dan diangkat Nabi Isa ke hadirat-Nya pun penuh dengan keajaiban. Kisah hidup Nabi Isa memang kisah keajaiban, namun pemeranannya tampak penuh pengorbanan dan derita-sedih sepanjang perjalanan. Perawan suci Maryam yang perilakunya lurus-bersih dirundung rasa takut, cemas, sedih dan penuh aib begitu mendapatkan berita samawi akan diberikan-Nya anak laki-laki kepadanya. Maka kemudian muncul sikap menutup diri, khusyu berkhalwat sebagai pilihan isi hidupnya saat mengandung janin. Apalagi menjelang kelahiran bayi, Maryam sibuk menyusun kata-kata dalam hatinya guna menghadapi bakal geger-ributnya keluarga besarnya juga semua orang dengan hujatan-cacian yang tidak terbayangkan. Maryam sengaja menyendiri, keluar dari desanya mencari tempat sunyi-sepi dan sampai di Betlehem di bawah pohon korma dia hentikan perjalanannya karena desakan sang janin yang mau keluar dari perutnya. Tiada orang lain yang membidaninya, sendirian dengan seizin-Nya lahirlah bayi Isa atau Yashu (bahasa Ibrani). Maryam sungguh tidak tampak gembira, matanya berlinangan,”Alangkah baiknya bila aku mati sebelum ini dan aku menjadi barang yang tidak berarti lagi dilupakan” (QS Maryam: 23).

Masih kelelahan, kepayahan, haus-lapar selesai bayi Isa lahir di bawah pohon kurma itu hadirlah keajaiban: air mengalir di bawahnya dan pohon kurma itu digoyang-goyang menggugurkan buah-buah masaknya sehingga Maryam minum dan makan darinya. Manakala seseorang datang maka katakanlah, “Aku bernazar puasa (tidak) bicara hari ini”. Lantas Isa bin Maryam sang bayi yang ternyata mewakilinya berbicara secara fasih. Begitulah kuasa-Nya yang terjadi. Isa bin Maryam dikhitan pada usia 8 tahun, lantas mulai 12 tahun ikut berkhidmat di Baitul Makdis menambah ilmu dan kebijaksanaan. Usianya mencapai 30 tahun saat bersama ibunya di atas Bukit Zaitun Isa bin Maryam mendapatkan tugas kenabian dari Tuhan. Segera diproklamasikanlah kenabiannya kepada Bani Israil dan mengajak mereka kembali pada Syariat Musa yang murni tanpa penambahan atau pengurangan ajaran Tuhan sedikit pun.

Para pendeta dan pemuka agama Bani Israil merasa terancam dengan kenabian Isa. Mereka melawan dengan berbagai cara dan bahu-membahu menyerang Isa bin Maryam dari banyak sisi. Ada yang minta mukjizat, ada yang membuat fitnah, ada yang memprovokasi penguasa-raja untuk menangkap-membunuh Isa bin Maryam. Seperti kita ketahui pada akhirnya Nabi Isa diselamatkan Tuhan, diangkat oleh Allah, lantas muridnya bernama Yudas Iskiryat yang mirip dengannya ditangkap dan disalib oleh pasukan-penguasa di tengah teriakan rakyat-umat. Lantas diriwayatkan bahwa al-Hawariyun yakni para sahabat Nabi Isa melanjutkan dakwah secara sembunyi hingga selama tiga ratusan tahun. Maryam wafat 6 tahun setelah Isa diangkat Tuhan serta dikebumikan di gereja Jasmaniah di Baitul Makdis.

Kita ummat Islam juga meyakini Isa bin Maryam ini sebagai nabi-rasul Allah. Namun agama Nasrani/Kristen/Masehi yang ada sekarang ini telah berkembang, berbeda bahkan menyimpang dari ajaran tauhid yang didakwahkan Nabi Isa pada masa hidupnya. Penyimpangan itu di antaranya:

1.    Ajaran Trinitas yang dimulai di dalam Sidang Konsili II Istambul tahun 381 M, diluruskan oleh QS an-Nisa [4]: 171

171.  Wahai ahli kitab, janganlah kamu melampaui batas dalam agamamu [383], dan janganlah kamu mengatakan terhadap Allah kecuali yang benar. Sesungguhnya Al Masih, Isa putera Maryam itu, adalah utusan Allah dan (yang diciptakan dengan) kalimat-Nya [384] yang disampaikan-Nya kepada Maryam, dan (dengan tiupan) roh dari-Nya [385]. Maka berimanlah kamu kepada Allah dan rasul-rasul-Nya dan janganlah kamu mengatakan: "(Tuhan itu) tiga", berhentilah (dari Ucapan itu). (itu) lebih baik bagimu. Sesungguhnya Allah Tuhan yang Maha Esa, Maha Suci Allah dari mempunyai anak, segala yang di langit dan di bumi adalah kepunyaan-Nya. cukuplah Allah menjadi Pemelihara. [383]  Maksudnya: janganlah kamu mengatakan nabi Isa a.s. itu Allah, sebagai yang dikatakan oleh orang-orang Nasrani. [384]  Maksudnya: membenarkan kedatangan seorang nabi yang diciptakan dengan kalimat kun (jadilah) tanpa bapak yaitu nabi Isa a.s. [385]  disebut tiupan dari Allah karena tiupan itu berasal dari perintah Allah.

2.   Nabi Isa tidak terbunuh dan tidak tersalib, QS an-Nisa’ [4]: 156-157

156.  Dan Karena kekafiran mereka (terhadap Isa) dan tuduhan mereka terhadap Maryam dengan kedustaan besar (zina), 157.  Dan Karena Ucapan mereka: "Sesungguhnya kami Telah membunuh Al Masih, Isa putra Maryam, Rasul Allah [378]", padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak (pula) menyalibnya, tetapi (yang mereka bunuh ialah) orang yang diserupakan dengan Isa bagi mereka. Sesungguhnya orang-orang yang berselisih paham tentang (pembunuhan) Isa, benar-benar dalam keragu-raguan tentang yang dibunuh itu. mereka tidak mempunyai keyakinan tentang siapa yang dibunuh itu, kecuali mengikuti persangkaan belaka, mereka tidak (pula) yakin bahwa yang mereka bunuh itu adalah Isa. [378]  mereka menyebut Isa putera Maryam itu Rasul Allah ialah sebagai ejekan, Karena mereka sendiri tidak mempercayai kerasulan Isa itu.

3.  Seruan Isa bin Maryam soal akan hadirnya Nabi Muhammad, QS as-Shaff [ ]: 6

6.  Dan (Ingatlah) ketika Isa ibnu Maryam berkata: "Hai Bani Israil, Sesungguhnya Aku adalah utusan Allah kepadamu, membenarkan Kitab sebelumku, yaitu Taurat, dan memberi khabar gembira dengan (datangnya) seorang Rasul yang akan datang sesudahku, yang namanya Ahmad (Muhammad)." Maka tatkala Rasul itu datang kepada mereka dengan membawa bukti-bukti yang nyata, mereka berkata: "Ini adalah sihir yang nyata."

Ayat Ifki: Berita Bohong Mengenai Aisyah RA

Pelengkap Tafsir Ringkas QS an-Nuur [24]: 11-26

Latar: Berita bohong mengenai isteri Rasulullah Aisyah RA ummul mukminin ini beredar setelah peristiwa perang dengan Bani Musthaliq, pada Sya’ban 5 Hijriah. Isteri rasul yang diajak berperang adalah Aisyah. Dalam perjalanan pulang rombongan berhenti untuk beristirahat di suatu tempat. Aisyah RA keluar dari sekedup untuk suatu keperluan dan kembali. Namun tiba-tiba ia merasa kalungnya hilang lantas keluar sekedup mencarinya. Sesaat berikutnya rombongan sudah melanjutkan perjalanan karena menyangka Aisyah dalam sekedup. Ketika Aisyah kembali, ia lantas duduk menunggu di tempat semula dengan harapan sekedup kembali menjemputnya. Beberapa saat kemudian Sofwan ibn Muattal lewat dan menjumpai seseorang tidur di tepi jalan. Sofwan mengamati dan terkejut, “Inna Lillah, isteri Rasul,” teriaknya. Aisyah terbangun. Sofwan lantas mempersilakan Aisyah naik onta dan dia menuntun onta hingga sampai di Madinah. Orang-orang yang melihat hal itu membicarakannya. Mulailah muncul desas-desus dan orang munafik membesar-besarkannya sehingga fitnah keji atas Aisyah makin luas tersebar. Konon Rasulullah harus menunggu hingga 40 hari untuk mendapatkan kepastian kabar dari langit lewat 16 ayat ini.

¨bÎ) tûïÏ%©!$# râä!%y` Å7øùM}$$Î/ ×pt6óÁãã ö/ä3YÏiB 4 Ÿw çnqç7|¡øtrB #uŽŸ° Nä3©9 ( ö@t/ uqèd ׎öyz ö/ä3©9 4 Èe@ä3Ï9 <›ÍöD$# Nåk÷]ÏiB $¨B |=|¡tFø.$# z`ÏB ÉOøOM}$# 4 “Ï%©!$#ur 4†¯<uqs? ¼çnuŽö9Ï. öNåk÷]ÏB ¼çms9 ë>#x‹tã ×LìÏàtã ÇÊÊÈ

Ayat penyadaran berbagai pihak terutama karena sikap perilaku yg reaktif-emosional :

Ayat	Ide Pokok	Redaksi Ayat
11	Berita bohong berakibat baik	Sesungguhnya orang-orang yang membawa berita bohong itu adalah dari golongan kamu juga. janganlah kamu kira bahwa berita bohong itu buruk bagi kamu bahkan ia adalah baik bagi kamu. tiap-tiap seseorang dari mereka mendapat balasan dari dosa yang dikerjakannya. dan siapa di antara mereka yang mengambil bahagian yang terbesar dalam penyiaran berita bohong itu baginya azab yang besar
12	Ikut berburuk sangka? Tolak	Mengapa di waktu kamu mendengar berita bohong itu orang-orang mukminin dan mukminat tidak bersangka baik terhadap diri mereka sendiri, dan (mengapa tidak) berkata: "Ini adalah suatu berita bohong yang nyata."
13	Tanpa ada saksi?	Mengapa mereka (yang menuduh itu) tidak mendatangkan empat orang saksi atas berita bohong itu? Olah Karena mereka tidak mendatangkan saksi-saksi Maka mereka Itulah pada sisi Allah orang- orang yang dusta.
19	Tersiarnya berita keji	Sesungguhnya orang-orang yang ingin agar (berita) perbuatan yang amat keji itu tersiar di kalangan orang-orang yang beriman, bagi mereka azab yang pedih di dunia dan di akhirat. dan Allah mengetahui, sedang, kamu tidak Mengetahui.
22	Larangan lakukan sumpah yang salah	Dan janganlah orang-orang yang mempunyai kelebihan dan kelapangan di antara kamu bersumpah bahwa mereka (tidak) akan memberi (bantuan) kepada kaum kerabat(nya), orang-orang yang miskin dan orang-orang yang berhijrah pada jalan Allah, dan hendaklah mereka memaafkan dan berlapang dada. Apakah kamu tidak ingin bahwa Allah mengampunimu? dan Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. [Ayat Ini berhubungan dengan sumpah Abu Bakar r.a. bahwa dia tidak akan memberi apa-apa kepada kerabatnya ataupun orang lain yang terlibat dalam menyiarkan berita bohong tentang diri 'Aisyah. Maka turunlah ayat Ini melarang beliau melaksanakan sumpahnya itu dan menyuruh memaafkan dan berlapang dada terhadap mereka sesudah mendapat hukuman atas perbuatan mereka itu.]
26	Bersih lurus dari dosa keji	Wanita-wanita yang keji adalah untuk laki-laki yang keji, dan laki-laki yang keji adalah buat wanita-wanita yang keji (pula), dan wanita-wanita yang baik adalah untuk laki-laki yang baik dan laki- laki yang baik adalah untuk wanita-wanita yang baik (pula). Mereka (yang dituduh) itu bersih dari apa yang dituduhkan oleh mereka (yang menuduh itu). Bagi mereka ampunan dan rezki yang mulia (surga).  [Ayat Ini menunjukkan kesucian 'Aisyah r.a. dan Shafwan dari segala tuduhan yang ditujukan kepada mereka. Rasulullah adalah orang yang paling baik maka pastilah wanita yang baik pula yang menjadi istri beliau.]

àM»sWÎ7sƒø:$# tûüÏWÎ7y‚ù=Ï9 šcqèWÎ7y‚ø9$#ur ÏM»sWÎ7y‚ù=Ï9 ( àM»t6Íh‹©Ü9$#ur tûüÎ6Íh‹©Ü=Ï9 tbqç7ÍhŠ©Ü9$#ur ÏM»t6Íh‹©Ü=Ï9 4 y7Í´¯»s9'ré& šcrâ䧎y9ãB $£JÏB tbqä9qà)tƒ ( Nßgs9 ×otÏÿøó¨B ×-ø—Í‘ur ÒOƒÌŸ2 ÇËÏÈ

Ya, jauh lebih tepat bila muncul sikap proaktif-rasional, yakni sikap-perilaku melibatkan diri penuh inisiatif dan tanggungjawab dengan dasar pemahaman yang nalar-objektif.

Muhammadiyah

Isilah Dokumen/Bank Data PDM

SERIBU TOKOH MUHAMMADIYAH MAGELANG

Kumpulan (oto)Biografi Pegiat Persyarikatan

Persyarikatan Muhammadiyah nyata digerakkan oleh banyak orang dari berbagai latar-belakang. Mereka inilah pelaku dan pegiat atau penekun yang menjalankan roda organisasi ataupun mengelola Amal Usaha Muhammadiyah (AUM), bahkan ada yang menjadi pendiri dan perintisnya. Peran mereka tidak terelakkan nyata-kuat dalam ikut menjalankan persyarikatan, menjaga khittah ‘garis-perjuangan’, membangun citra juga menentukan merah-birunya Muhammadiyah di lingkungan masing-masing. Ada di antara mereka yang keterlibatannya part-timer, paruh-waktu namun tidak sedikit yang sepenuh waktu-hidupnya serius mengurusi dari-hari-ke-hari gerak organisasi ini. Proses dan perjalanan hidup mereka ini sungguh layak untuk dicermati, dingen-ngen guna bisa memahami lebih mendalam perihal gerakan dakwah Islam menyeluruh yang digagas dan didirikan oleh Kiai Dahlan tahun 1912 ini.

Saat ini Muhammadiyah di Magelang tidak lagi bisa disebut kecil dihitung sejak hadir awalnya 1 Juli 1928 sebagai Groep Moehammadijah Boroboedoer meskipun tidak bisa diklaim sebagai yang terbesar. Namun tentu gerakan ini dirintis dan dijaga oleh banyak sekali langkah kecil oleh banyak sekali orang dengan idealisme yang besar-tinggi-kuat. Perintis dan penjaga juga penekun gerakan tersebut bertebaran di mana-mana di daerah Magelang Kabupaten dan Kota ini. Sebagian di antara mereka tertuliskan (oto)biografinya dalam kumpulan ini.

Apa sajakah hal yang dimuat dan menjadi isi utama kumpulan (oto)biografi tokoh ini?

1.    Bagaimana proses tokoh tertarik-terpanggil dalam gerakan Muhammadiyah ini dan apa saja faktor yang menentukan dan menguatkannya?

2.    Peran apa dan kegiatan apa sajakah yang dilakukan tokoh semenjak ‘terpanggil’ dan bagaimana konteksnya, dinamikanya, dalam gerakan persyarikatan Muhammadiyah?

3.    Harapan apa sajakah yang belum bisa diwujudkan oleh tokoh semasa aktif dan saran apa sajakah yang menurutnya perlu ditindaklanjuti oleh generasi penerus berikutnya?

4.    Biodata lengkap tokoh beserta foto dan kegiatan yang dilakukannya.

Seribu tokoh dalam buku ini meliputi tokoh pria (Muhammadiyah) maupun tokoh wanita (‘Aisiyah) juga tokoh yang masih hidup beraktivitas maupun tokoh yang sudah wafat.

UNDANGAN MENJADI PENULIS

            Ingin berkontribusi sebagai penulis atau pelapor data tentang tokoh tersebut? Tulis tentang tokoh tertentu sepanjang sekian karakter dilengkapi dengan foto dan keterangan lain. Kirim ke alamat PDM dan atau ke e-mail:

Setiap tulisan-naskah yang masuk akan dikonfirmasi-diseleksi dan apabila dipandang lengkap-layak maka akan diterima-dikumpulkan sebagai dokumen di PDM. Naskah ditunggu hingga selesainya Muktamar ke-47 Makasar, 10 Juli 2015 cap pos. Setiap naskah yang lengkap-layak dan menjadi dokumen di PDM akan diberi imbalan Rp 100.000,- (seratus ribu rupiah) kepada penulisnya. Kami tunggu!

Terima kasih diucapkan kepada banyak pihak yang (akan) ikut membantu tersusunnya Kumpulan Biografi Pegiat Persyarikatan, Seribu Tokoh Muhammadiyah Magelang ini. Pertama para penulis-bebas (free-lancer) yang bersedia menuliskan biografi tokoh (lain) ataupun tokoh menuliskan perjalanan hidup dirinya sendiri (otobiografi); tanpa peran mereka tentu tidak akan ada buku antologi ini. Kedua para tokoh yang bersedia diwawancarai, kerabat-keluarganya yang bersedia melengkapi data dan keterangan juga pelengkap tentang tokoh tersebut. Ketiga para aktivis-fungsionaris persyarikatan yang bersedia berbagi keterangan-data dan juga aksesnya. Semua pihak tersebut sungguh telah ikut berkontribusi dalam karya-tulis bersama ini. Semoga antologi-kumpulan ini bermanfaat dan mendapat ridha Allah SWT serta bisa menjadi tabungan amal-salih kita bersama. Amin.

Menggapai Haji Mabrur

Menggapai Haji Mabrur

1.    Ibadah Haji: Momentum Penting Hidup Manusia. Manusia muslim manapun belum pasti berkesempatan melaksanakan ibadah haji. Maka haji perlu dipentingkan, dikhususkan. Penting juga memanfaatkan haji sebagai titik-belok atau titik-balik perjalanan seseorang guna hidup lebih baik, bermakna, bermanfaat. Dengan demikian tampak jelas terbedakan antara hidup sebelum berhaji dengan hidup setelah haji. Tentu tidak berarti harus bersifat material, finansial, namun lebih bersifat mental positif. Apalagi siapa tahu prosesi haji sebagai ‘latihan-mati’ itu benar-benar jadi kenyataan sehingga perlu ada kesiapsiagaan optimal seseorang sebelum berhaji. Sedangkan nasib setelah berhaji ya sepenuhnya ‘diserahkan’ kepada Allah. Perlu jugakah misalnya dibuatkan surat wasiat sebelum berangkat menunaikan ibadah haji? Dengan begitu maka seolah hidup seseorang setelah haji merupakan ‘bonus’ umur yang berkesempatan untuk melakukan hal baru dan besar berikutnya .

2.    Selama Haji: Pilih Mulia meskipun Sukar. Ketika dihadapkan pada dua pilihan jangan ragu untuk pilih hidup yang mulia, agung, bermakna, meskipun sukar, banyak kendala. Itulah pilihan benar-tepat yang akan mengembangkan potensi kemanusiaannya. Haji bisa dipersepsikan sebagai ibadah biasa sekadar menjalankan kewajiban; namun bisa dipandang istimewa sebagai ibadah yang tidak semua muslim punya, maka perlu untuk melihat hidup berisikan ibadah yang jauh lebih hebat, agung dan mulia. Apalagi bila disadari bahwa ibadah haji itu lebih merupakan kegiatan fisik laku badani; tak ada bacaan yang wajib namun penuh kegiatan yang wajib.

3.    Menggapai Haji Mabrur: Ikhtiar Manusiawi. Predikat yang biasa dilekatkan pada hasil beribadah haji ada tiga: haji-mardud, haji-makbul dan haji-mabrur. Haji mardud, haji tertolak tidak diterima karena berselisihan dengan ibadah yang dicontohkan Nabi SAW. Haji makbul haji yang diterima karena sesuai contoh ibadah Nabi namun perilaku pelaku antara sebelum dengan setelah haji tetap sama, tidak berubah; hajinya tidak mengubah apapun. Adapun yang ideal haji mabrur, haji yang diterima dan perilaku pelaku pasca-haji jauh lebih baik seperti jadi suka memberi makanan dan pembicaraannya makin baik (ith’am at-thaam, kalamuhu salih). Guna membangun kualitas Haji Mabrur demikian maka ikhtiar kita adalah: (i) ikhlas lillahi ta’ala, (ii) harta dijaga betul yang bersih secara materi dan cara-perolehnya, (iii) didasari ilmu dan pemahaman, (iv) proses yang optimal, serta (v) keyakinan yang penuh.

4.    Amalan apakah yang bisa diandalkan saat sowan/bertemu Allah SWT kelak? Shalat kita yang sudah dilakukan selama 40 tahun, puasa juga 40 tahun? Amal salih infaq sedekah yang sudah 50 tahun? Benarkah layak dan terandalkan? Ya, hidup kita di dunia ini singkat. Nabi SAW berusia 63 tahun dengan semua amalnya terandalkan. Kita pengikutnya? Benar hidup singkat, tetapi bagaimana agar tidak merugi alias selalu beruntung? Bagaimana hidup singkat tetapi yang isi hidupnya benar, pilihannya pas?

5.    SMP: Sikap Mental Positif. Separuh masalah hidup ini akan teratasi dan berubah jadi lebih baik bila kita ber-SMP, memiliki Sikap Mental Positif. Dengan SMP maka seseorang memiliki energi optimisme, percaya-diri, hidup berorientasi ke masa depan serta proaktif terhadap perubahan. Aa Gym merumuskannya sebagai H2N, yakni Hadapi, Hayati dan Nikmati guna menjalani hidup yang tidak ringan ini. Bagaimana menerapkan SMP dan H2N dalam kehidupan sehari-hari? Ini pengantar ringkas dari Muhammad Nasirudin, Kauman Muntilan, 08121581471. Bismilah walhamdulilah wala haula wala quwata illa billah.

Film

Klik  di www.buronanfilm.com  dan vote untuk judul berikut ini!

Judul                        : Kiai Baru

Logline                    : Kiai kharismatik Hamam Dja’far (1938-1993) yang membenahi pola-kehidupan terbelakang warga desa Pabelan dengan menghidupkan kembali Pondok Pabelan yang diwarisinya. Seberapa kesungguhan dalam mengelola kehidupan ini akan (menentukan) sebesar itu pula tingkat keberhasilannya.

Sinopsis Pendek: Pola kehidupan mayoritas warga desa Pabelan, Mungkid, Magelang, Jawa Tengah pada tahun 1960-an sungguh memrihatinkan: miskin, bodoh, dan terbelakang. Namun  dalam kehidupan beragama sebagian elite mereka justru tekun bertasawuf yakni asyik-masyuk beribadah di mesjid atau di rumah karena lari menghindar dari persoalan hidup nyata; hidup duniawi yang lemah. Mereka mengalami disorientasi (disorientation), hidup tanpa arah, tanpa harga-diri, tanpa keterampilan (skill) dan tanpa kemauan-besar menjalani hidup. Ustad Hamam warga Pabelan yang alumni Pondok Modern Darussalam Gontor (PMDG) Ponorogo mencermatinya dan terpanggil untuk sekaligus dua hal: menguatkan-mengarahkan kehidupan warga desa dan menghidupkan kembali pondok warisan yang telah mati. Dengan bekal kepercayaan masyarakatnya, kepemimpinannya, dan kemampuannya berbahasa Arab serta Inggris maka Ustad Hamam mulai tahun 1965 membaktikan hidupnya untuk beribadah kepada Tuhan secara vertikal dengan menggerakkan pondok sekaligus menggerakkan masyarakatnya secara horisontal. Banyak terobosan dilakukan dan banyak kolega-kenalan diundang ke Pabelan untuk saling-berbagi dalam upaya mulia yang menantang itu. Pasti banyak hambatan bahkan konflik ditemui baik yang berasal dari pondok, masyarakat maupun pemerintah zaman Orde Baru, namun semua itu dinilainya sebagai bumbu dalam perjuangan. Santri Pondok Pabelan awalnya 35 orang pria-wanita semua aseli Pabelan; tahun kedua bertambah yang berasal dari seputaran Magelang, tahun ketiga bertambah lagi dari seputaran Jawa Tengah, demikian seterusnya hingga tercatat tahun 1982 ada 1252 orang santri dari penjuru nusantara. Bersamaan dengan itu penguatan dan pembenahan kehidupan warga desa terus dilakukannya melibatkan segenap pihak terkait dalam bidang apapun. Perjalanan hidupnya pun mengantarkan sampai pada hal-hal yang semula tidak diduga. Tahun 1971 Ustad Hamam terpilih menjadi Petani Teladan Nasional, tahun 1977 Pabelan mendapat penghargaan sebagai Pesantren dengan Keterampilan, tahun 1980 Pondok Pabelan mendapatkan The Aga Khan Award for Architecture dari Lahore Pakistan, juga tahun 1982 mendapatkan Hadiah Kalpataru dari Menteri Lingkungan Hidup Republik Indonesia. Sebesar kesungguhan dalam mengelola kehidupan akan sebesar itu pula tingkat keberhasilannya.

Pitch                         : Kemenarikan ide cerita film ini, (i) Kisah keterpanggilan seseorang akan hidup dan tanggung-jawabnya atas lingkungan hidup yang memrihatinkan, (ii) Model gerakan baru pondok pesantren karena inklusif dan solutif bagi masyarakatnya, serta (iii) Didasarkan pada fakta sejarah hidup Kiai Hamam Dja’far (1938-1993).

Genre                      : Film dokumenter, film sejarah perjuangan tokoh lokal, Sejarah awal lembaga

Konsep Poster     : Latar pondok-santri, foto kiai dan judul film: “Kiai Baru”

Posisi                       : Produser/sutradara/pemain/penulis-skenario/dll.

Klik  di www.buronanfilm.com  dan vote untuk judul berikut ini!

Judul                        : Cinta (Tak) Sepedas Cabe

Logline                    : Pemuda-petani yang meniti jalan hidup berdasarkan nurani-sederhana di tengah godaan gelimang harta subhat serta kenikmatan berjangka-pendek. Hidup yang berhasil menjadi milik siapapun manusia yang pantang-menyerah.

Sinopsis Pendek: Dekade 1990-an mulai bergulir gerakan baru bidang pertanian terutama melanda di wilayah-wilayah subur negeri ini. Wujud gerakannya bisnis pertanian modern  yang pembedanya dengan biaya tinggi akan menghasilkan panen lebih tinggi lagi; namun dalam jangka panjang akan mematikan tanah-bumi juga meracuni konsumen. Bisnis pertanian modern ini didukung riset canggih negara maju, ditopang modal raksasa dan pasar mencakup banyak negara. Agennya toko pertanian, paketnya aneka bibit terunggul, pupuk terhebat, pestisida paling mujarab dengan metode pertanian tanpa mengenal musim. Janjinya berupa panenan raya, buah-biji paling sempurna, pohon tersubur, daun terlebar karena semua itu dicokok obat-obatan tercanggih dan beracun. Nyaris semua petani tergiur kecuali yang berpikir-ulang,  bernurani peka, berformat jangka-panjang serta yang terkendala untuk ikut. Ada kelas juragan, ada petani, ada penggarap, ada pekerja, ada bakul, ada konsumen. Juragan Suryadi secara total terjun di bisnis pertanian modern ini. Menyewa lahan milik masyarakat luas untuk selama 2-3 tahun dia serius menanam cabe. Ada Haris dan Bambang yang menjadi pekerja kepercayaannya sudah 5-6 tahun ikut di samping pekerja-harian yang puluhan orang. Anak semata wayangnya, Wiwik Andriani ternyata memilih kuliah di Fikes jurusan Kebidanan, bukan pertanian atau ekonomi seperti harapannya. Siapa yang kelak meneruskan usaha Suryadi? Haris yang cermat bertani tampaknya ingin mandiri bertani secara organik. Bambang yang materialistis lebih mudah dipengaruhi, tetapi Suryadi ragu apakah dia mampu. Ternyata Wiwik memendam cinta kepada Haris, namun Haris lebih sreg-leluasa menjalin cinta dengan teman SD-nya, Endang Suryaningsih. Bagaimana kelanjutan cinta Wiwik? Bagaimana kelanjutan usaha Suryadi? Bagaimana pula prospek usaha pertanian organik yang diidealkan oleh Haris? Benarkah bahwa hidup berhasil adalah milik siapapun yang pantang-menyerah?

Pitch                         : Kemenarikan ide cerita film ini, (i) Kisah keterpanggilan seseorang akan hidup dan tanggung jawabnya atas lingkungan hidup pertanian memrihatinkan yang digelutinya, (ii) Didasarkan pada fakta dan isyu lingkungan hidup pro-kontra antara sistem pertanian-serakah modern dengan pola pertanian-organik kontekstual

Genre                      : Film fiksi remaja, perjuangan hidup

Konsep Poster     : Tanaman-pohon cabe, profil empat anak muda (dua lelaki dua perempuan), dengan judul film: “Cinta (Tak) Sepedas Cabe”

Posisi                       : Produser/sutradara/pemain/penulis-skenario/dll.